{"id":885,"date":"2020-10-03T15:53:59","date_gmt":"2020-10-03T12:53:59","guid":{"rendered":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/?p=885"},"modified":"2021-12-01T13:00:46","modified_gmt":"2021-12-01T11:00:46","slug":"intia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/intia\/","title":{"rendered":"2.1 Intia"},"content":{"rendered":"\n

Intian niemimaan varhaisimmat teattereihin liittyv\u00e4t arkeologiset j\u00e4\u00e4nn\u00f6kset ovat per\u00e4isin ajalta noin 200 eaa.\u2013200 jaa. Ne k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4t kallioon louhittujen temppeli- ja luostarikomplekseihin liittyneit\u00e4 rakenteita, jotka ovat todenn\u00e4k\u00f6isesti palvelleet esiintymispaikkoina. Niiss\u00e4 neli\u00f6m\u00e4ist\u00e4 areenaa ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4t nelj\u00e4ll\u00e4 suunnalla kohoavat porrastetut katsomot. Tiedossa ei kuitenkaan ole, mit\u00e4 niiss\u00e4 on esitetty. (Varadpane 1987, 227\u2013228)<\/p>\n\n\n\n

Intian esitt\u00e4vien taiteiden historia on hyvin monipuolinen, ja sit\u00e4 tunnetaan sek\u00e4 arkeologisten ett\u00e4 tekstuaalisten l\u00e4hteiden v\u00e4lityksell\u00e4 yli kahden vuosituhannen ajalta. David Mason painottaa, etteiv\u00e4t erilaiset esitysmuodot v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole aina edellytt\u00e4neet omanlaistaan teatteritilaa, vaan niit\u00e4 on voitu esitt\u00e4\u00e4 hyvinkin erilaisissa ymp\u00e4rist\u00f6iss\u00e4. H\u00e4n toteaa: \u201dIntian muinainen teatteri vaikuttaa olleen omistautunut pikemminkin esiintyjille kuin paikoille, joissa he esiintyiv\u00e4t\u201d. (Mason 2016, 222)<\/p>\n\n\n\n

Klassinen perinne<\/h2>\n\n\n\n

Intian klassinen Natya\u0161astra<\/em> (natya<\/em> = teatteri + tanssi, \u0161astra<\/em> = ohjekirja) omistaa kuitenkin kokonaisen luvun teatterirakennukselle. Natya\u0161astra<\/em> on Aristoteleen Runousopin<\/em> tragediaosan rinnalla vanhin tunnettu teatteriteoreettinen teksti maailmassa. Kirjallisen muotonsa se sai noin 150 eaa.\u2013150 jaa. Se taltioi jo pitk\u00e4\u00e4n ennen sit\u00e4 olemassa olleen teatterillisen perinteen eri aspekteja esitys- ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6muodoista erilaisiin n\u00e4yttelij\u00e4ntekniikoihin, tanssitekniikoihin, runomuotoihin, naamiointitapoihin jne. Kuten yleens\u00e4 saman aikakauden Intian eri alojen \u0161astra<\/em>-ohjekirjat, my\u00f6s Natya\u0161astra<\/em> kuvailee esittelem\u00e4ns\u00e4 taidemuodon myyttisen kehityshistorian, joka johtaa suoraan jumaliin.<\/p>\n\n\n\n

Natya\u0161astran<\/em> mukaan teatterin ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n muodot ja niiden tarkkaan luetellut mitat ja mittasuhteet ovat per\u00e4isin suoraan Vi\u015bvakarmalta, \u201dTaivaalliselta arkkitehdilt\u00e4\u201d. Natya\u0161astran<\/em> mukaan teattereiden tuli olla kolmikulmion, neli\u00f6n tai suorakaiteen muotoisia, ja ne voitiin rakentaa suuriksi, keskikokoisiksi tai pieniksi. Suuri versio oli tarkoitettu jumalien k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n, keskikokoinen ihmisille. Lis\u00e4ksi ohjekirja antaa tarkat ohjeet teatterin ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n rakentamiseen liittyviin monimutkaisiin rituaaleihin. (Natya\u0161astra 1995, 13\u201323) Viel\u00e4 t\u00e4n\u00e4kin p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 monien perinteisten esitysmuotojen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6 koetaan pyh\u00e4n\u00e4. Sille suoritetaan pyhitysrituaaleja, ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6lle siirtyess\u00e4\u00e4n esiintyj\u00e4t yleens\u00e4 tervehtiv\u00e4t sit\u00e4 kunnioittavasti.<\/p>\n\n\n\n

Natya\u0161astran<\/em> ohjeiden mukaan neli\u00f6n tai suorakaiteen muotoinen teatteritila jaettiin kahteen samankokoiseen osaan. Toinen palveli katsomona ja toinen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n\u00e4. N\u00e4ytt\u00e4m\u00f6 puolestaan jaettiin kahtia sein\u00e4ll\u00e4, jonka reunoilla on kaksi oviaukkoa. Niiden v\u00e4liss\u00e4 istuivat muusikot. Sein\u00e4n takana oli pukeutumistila, jossa n\u00e4yttelij\u00e4t valmistautuivat rooleihinsa ja suorittivat naamiointinsa. Esiintymisalue oli siis suhteellisen pieni. Muutaman sadan hengen yleis\u00f6 istui maassa l\u00e4hell\u00e4 esiintyji\u00e4. (Mason 2016, 222\u2013223)<\/p>\n\n\n\n

Natya\u0161astran<\/em> kuvailemien n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6tyyppien kaltaisia teattereita on viel\u00e4kin k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 Keralan osavaltiossa, Etel\u00e4-Intiassa. Esimerkiksi edelleen elinvoimaista kutiyattamia<\/em> on perinteisesti esitetty temppelialueella sijaitsevassa neli\u00f6n tai suorakaiteen muotoisessa rakennuksessa. (Richmond 1981, 83) Natya\u0161astran<\/em> ohjeista kumpuaville teatterimuodoille ovat siis tyypillisi\u00e4 pienehk\u00f6t n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6t ja teatteritilat, joissa yleis\u00f6 on l\u00e4hell\u00e4 n\u00e4yttelij\u00f6it\u00e4. Teatterien pienuus saattaa johtua siit\u00e4, ett\u00e4 Intian tiukka kastijako ja uskontojen moninaisuus ovat rajoittaneet katsojakuntaa. Esimerkiksi edell\u00e4 mainittu kutiyattam<\/em> on ollut viime vuosikymmeniin saakka tarkoitettu ainoastaan hinduyleis\u00f6lle, eiv\u00e4tk\u00e4 sen sisarmuotoa krishnanattamia<\/em> p\u00e4\u00e4se nykyisink\u00e4\u00e4n katsomaan muun uskoiset.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
Kuningas ja h\u00e4nen vaununajajansa kutiyattam<\/em>-n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4 Keralassa. N\u00e4ytt\u00e4m\u00f6 on pieni. Muusikot soittavat takasein\u00e4n ovien v\u00e4liss\u00e4. Lavasteita ei k\u00e4ytet\u00e4, mutta visuaalinen n\u00e4ytt\u00e4vyys syntyy puvuista p\u00e4\u00e4hineist\u00e4 ja v\u00e4rikk\u00e4ist\u00e4 naamioinneista. Roolihahmot vaikuttavat pienell\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4 yliluonnollisen kokoisena. Penkkej\u00e4 lukuun ottamatta rekvisiittaa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n niukasti. T\u00e4ss\u00e4 vaununajajalla on kuitenkin k\u00e4dess\u00e4\u00e4n pieni ratsupiiska. Jukka O. Miettinen<\/i><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Kuttiyattamissa<\/em> kuten muutamassa muussa Keralan teatterimuodossa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n avustajien kannattamaa pient\u00e4 esirippua, jonka takaa t\u00e4rkeimm\u00e4t roolihahmot tekev\u00e4t esiintulonsa. Esirippu voidaan vain laskea maahan, tai erityisen aggressiivinen roolihahmo saattaa riuhtoa sit\u00e4 ja kiskaista sen maahan. Jukka O. Miettinen<\/i><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Muita k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n syit\u00e4 teatterien intiimeille mittasuhteille ovat Intian klassisimpien teatterimuotojen t\u00e4ydellisen pelkistetty n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6, jossa ei k\u00e4ytet\u00e4 lainkaan lavasteita. Tapahtumaymp\u00e4rist\u00f6, vuorokauden aika jne. ilmaistaan resitoidussa tekstiss\u00e4 ja\/tai pantomiimisin keinoin. Klassisissa esitysmuodoissa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n edelleen \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vivahteikasta n\u00e4yttelij\u00e4ntekniikkaa, abhinayaa<\/em>. Se tarkoittaa Natya\u0161astran<\/em> kodifioimaa symbolisin elein ja tarkoin m\u00e4\u00e4ritellyin kasvonilmein suoritettua tarinankerrontaa. Eleet ja ilmeet kohdennetaan n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n etuosassa seisovaan suureen jalustalliseen \u00f6ljylamppuun, joka on perinteisesti ollut n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n ainoa valol\u00e4hde.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Usha Nangyar esitt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 miimisell\u00e4 abhinaya<\/em>-tekniikalla soolomuotoista nangyarkuttu<\/em>-teatteria sille tyypillisell\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4 Keralassa, Etel\u00e4-Intiassa. Alun perin n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n ainoa valol\u00e4hde oli suuri \u00f6ljylamppu, johon eleet ja ilmeet edelleen kohdennetaan. Jukka O. Miettinen<\/i><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4llainen n\u00e4yttelij\u00e4ntekniikka, jossa tarkkaan harjoiteltujen eleiden ja silm\u00e4liikkeiden koordinointi on olennaista, ei toimisi isommassa teatteritilassa. \u00d6ljylamppu valaisee n\u00e4yttelij\u00e4n\/n\u00e4yttelij\u00f6iden kasvoja, jotka ovat esityksen keski\u00f6ss\u00e4. Vaikka esityst\u00e4 nyky\u00e4\u00e4n usein valaistaan s\u00e4hk\u00f6isestikin, k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n \u00f6ljylamppua edelleen, koska sill\u00e4 on my\u00f6s symbolinen merkityksens\u00e4: tuli on pyh\u00e4, samalla se erottaa toisistaan katsojien arkimaailman ja liekin takaa manifestoituvan yliluonnollisen maailman. Liekill\u00e4 voi siis n\u00e4hd\u00e4 olevan hieman samankaltainen funktio kuin n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6aukolla l\u00e4nsimaisessa teatterissa.<\/p>\n\n\n\n

Useissa intialaisissa temppeleiss\u00e4 on my\u00f6s tanssihalli (natamandir<\/em>), jossa temppelin palveluskuntaan kuuluneet tanssijattaret (devadasi<\/em>) ovat esitt\u00e4neet tansseja uhrilahjana temppelin jumaluuksille. Suurissa keskiaikaisissa temppelikomplekseissa ne ovat usein varsinaisen temppelitornin eteen rakennettuja katettuja, sivuilta avoimia kivihalleja. Vaatimattomammissa temppeleiss\u00e4 tanssihalliksi on riitt\u00e4nyt yksinkertainen katos. Islamin levi\u00e4misen ja brittil\u00e4isen siirtomaavallan my\u00f6t\u00e4 temppelitanssit joutuivat huonoon huutoon, ja nyky\u00e4\u00e4n n\u00e4it\u00e4 klassisina pidettyj\u00e4, Natya\u0161astran<\/em> ohjeisiin pohjautuvia tanssityylej\u00e4 esitet\u00e4\u00e4n useimmiten moderneilla, l\u00e4nsimaistyyppisill\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Auringon jumalan temppeli Konarakissa, It\u00e4-Intiassa, 1200-luku. Edess\u00e4 korkealla jalustalla olleen natamandirin<\/em> eli tanssihallin j\u00e4\u00e4nn\u00f6kset. Jalustaan on reliefein\u00e4 kuvattu satoja tanssijoita Jukka O. Miettinen<\/i><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Rituaalit ja pyhiinvaellusesitykset<\/h2>\n\n\n\n

Edell\u00e4 k\u00e4siteltyjen klassisten esitysmuotojen (margi<\/em>) lis\u00e4ksi Intiassa on kymmeni\u00e4, ellei satoja traditioita, jotka yksinkertaistaen voi niputtaa arkaaisiksi rituaalimuodoiksi tai populaareiksi kansantraditioiksi. Niill\u00e4 ei ole ollut erityisi\u00e4 teatteri- tai n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6rakenteita, vaan useimmat niist\u00e4 voidaan esitt\u00e4\u00e4 vaihtelevissa paikoissa kulloistenkin olosuhteiden mukaan. Rituaaliesitykset tosin edellytt\u00e4v\u00e4t tarkkojen s\u00e4\u00e4nt\u00f6jen mukaan rajattuja, rituaalein pyhitettyj\u00e4 esityspaikkoja, mutta sellaisena voi toimia yht\u00e4 hyvin piha, aukio tai temppelihalli.<\/p>\n\n\n\n

Muutamissa rituaalimuodoissa kuvataide ja esitys kohtaavat harvinaislaatuisella tavalla. Esimerkiksi Keralan osavaltion tiettyjen pienten kastien parissa el\u00e4\u00e4 rituaalimuotoja (esimerkiksi tiyyattu<\/em> ja bhagavatipattu<\/em>), jotka edellytt\u00e4v\u00e4t pitki\u00e4 esivalmisteluita. N\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n lattiaan \u2013 oli se sitten kovaksi poljettu tanner tai kodin tai temppelin maalattia \u2013 \u201dmaalataan\u201d v\u00e4rillisill\u00e4 jauhoilla, mausteilla ja pikku kivill\u00e4 sen jumalan kuva, jolle rituaali omistetaan. Kun rituaali p\u00e4\u00e4ttyy, sen esitt\u00e4j\u00e4\/esitt\u00e4j\u00e4t tuhoavat kuvan. (Venu 1994, 72, 77\u201378)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Tanssija tuhoaa tiiyattu<\/em>-rituaalin lopuksi n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6\u00f6n v\u00e4rillisill\u00e4 jauhoilla maalatun jumalan kuvan Keralassa. Pankaj Shah<\/i> (Venu 1994, 78)<\/b><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Laajimmat yleis\u00f6t tavoittavat Intian pyhiinvaellusteatterin muodot raslila<\/em> ja ramlila<\/em>. Krishna-jumalan vuotuisjuhlan yhteydess\u00e4 esitett\u00e4v\u00e4 Krishnan myyttist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 kuvaavia, musiikin s\u00e4est\u00e4mi\u00e4 raslila<\/em>-esityksi\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n rinnakkaisten tai kilpailevien ryhmien esitt\u00e4min\u00e4 eri puolilla Pohjois-Intiaa. Niit\u00e4 esitt\u00e4v\u00e4t kiert\u00e4v\u00e4t ryhm\u00e4t, jotka voivat k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n\u00e4\u00e4n kaupungin tai kyl\u00e4n kiinte\u00e4\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6\u00e4 tai vaikkapa temppelihallia. Tarvittaessa ryhm\u00e4t my\u00f6s pystytt\u00e4v\u00e4t tilap\u00e4isn\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ns\u00e4 tilaajan toivomaan paikkaan<\/p>\n\n\n\n

Myyttisen Rama-sankarin vuotuisjuhlan kunniaksi esitett\u00e4v\u00e4\u00e4 ramlila<\/em>-teatteria voi n\u00e4hd\u00e4 monenlaisilla n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ill\u00e4 ymp\u00e4ri Intiaa. Ramlilan<\/em> kuuluisin esitysperinne el\u00e4\u00e4 kuitenkin Varanasin kaupungin l\u00e4heisyydess\u00e4 Ramnagarin kyl\u00e4ss\u00e4. Kuukauden mittainen vuotuistapahtuma vet\u00e4\u00e4 sinne kymmeni\u00e4 tuhansia pyhiinvaeltajia eri puolilta Intiaa. Esityksen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6 kattaa kaikkiaan noin 50 km2<\/sup>, sill\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n\u00e4 palvelee koko kyl\u00e4 ymp\u00e4rist\u00f6ineen. Komean taustan tapahtumalle tarjoaa l\u00e4heisen maharad\u017ean palatsin julkisivu.<\/p>\n\n\n\n

Prinssi Ramasta kertovan Ramayana<\/em>-eepoksen episodit n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6llistet\u00e4\u00e4n niille soveliailla paikoilla. P\u00e4ivitt\u00e4in esityspaikka vaihtuu ja pyhiinvaeltajat kokoontuvat kokemaan tapahtuman uusiin, tarinaan sopiviin paikoihin. Jos kohtaus edellytt\u00e4\u00e4 jokea, niin p\u00e4iv\u00e4n episodi esitet\u00e4\u00e4n Ganges-joen rannalla; jos kohtaus taas edellytt\u00e4\u00e4 mets\u00e4\u00e4, se esitet\u00e4\u00e4n metsik\u00f6ss\u00e4 jne. N\u00e4in Ramnagarin kyl\u00e4 ymp\u00e4rist\u00f6ineen muuttuu pyh\u00e4n\u00e4 kunnioitetun Ramayana<\/em>-eepoksen maailmaksi. Pyhiinvaeltajille kysymyksess\u00e4 on siis er\u00e4\u00e4nlainen massiivinen hengellis\u2013immersiivinen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6kokemus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intian niemimaan varhaisimmat teattereihin liittyv\u00e4t arkeologiset j\u00e4\u00e4nn\u00f6kset ovat per\u00e4isin ajalta noin 200 eaa.\u2013200 jaa. Ne k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4t kallioon […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,17],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885"}],"collection":[{"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=885"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4341,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions\/4341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/disco.teak.fi\/esityspaikka\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}