{"id":136,"date":"2014-12-31T08:56:31","date_gmt":"2014-12-31T05:56:31","guid":{"rendered":"http:\/\/disco.teak.fi\/teatteri\/?p=136"},"modified":"2016-03-15T12:17:06","modified_gmt":"2016-03-15T09:17:06","slug":"1-1-esittaminen-luonnonuskontojen-aikana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/disco.teak.fi\/teatteri\/1-1-esittaminen-luonnonuskontojen-aikana\/","title":{"rendered":"
1.1<\/div>Esitt\u00e4minen luonnonuskontojen aikana"},"content":{"rendered":"

Ihmiset esitt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 el\u00e4imi\u00e4 tai ihmisi\u00e4 \u2013\u00a0n\u00e4ist\u00e4 teatterin ja esitt\u00e4vien kulttuurimuotojen alkuper\u00e4\u00e4 koskevissa ongelmissa vallitsee tutkimuksessa v\u00e4lj\u00e4 konsensus siit\u00e4 yksinkertaisesta syyst\u00e4, ett\u00e4 kirjoitetut l\u00e4hteet eiv\u00e4t ulotu ihmiskunnan varhaisimpiin ilmi\u00f6ihin. Esine- ja kuval\u00e4hteet auttavat jonkin verran, mutta edellytt\u00e4v\u00e4t my\u00f6s suurta varovaisuutta. Eri tieteenalojen ja maailmanselitysteorioiden l\u00e4ht\u00f6kohdat vaikuttavat siihen, mit\u00e4 tekij\u00f6it\u00e4 painotetaan.<\/p>\n

Evolutionistinen ajattelutapa on aiemmin hallinnut historiankirjoitusta. Teatteri kuten muutkin ilmi\u00f6t ovat sen mukaan kehittyneet \u201dprimitiivisist\u00e4\u201d muodoista yh\u00e4 monimutkaisemmiksi. \u2013 Yksioikoista kehittymist\u00e4 kuvaavan historian ongelma on kuitenkin, ett\u00e4 siihen helposti k\u00e4tkeytyy oletus ett\u00e4 \u201doman aikamme Eurooppa\u201d on ilman muuta inhimillisen kehityksen huipentuma ja ett\u00e4 aiemmalla ja \u201dalemmilla\u201d ilmi\u00f6ll\u00e4 olisi tietty genealoginen suhde siihen, milt\u00e4 ilmi\u00f6 t\u00e4n\u00e4\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4\u00e4.<\/p>\n

Lineaarisesta kehitysajattelusta on enimm\u00e4kseen luovuttu ja eriaikaiset ja -paikkaiset ilmi\u00f6t halutaan n\u00e4hd\u00e4 niiden omilla ehdoilla. T\u00e4rke\u00e4 k\u00e4\u00e4nne t\u00e4ss\u00e4 suhteessa oli 1960-luvun lopulla esiintynyt antropologien kiinnostus kaikkeen esitt\u00e4miseen ja esitt\u00e4vyyteen suhteessa leikkeihin, uskonnollisiin tai muihin rituaaleihin, peleihin ja juhliin, jotka ovat kaikkien yhteis\u00f6jen el\u00e4m\u00e4\u00e4n kuuluvia muotoja. Siksi kaikkia esitt\u00e4misen ilmi\u00f6it\u00e4 voidaan viime k\u00e4dess\u00e4 tarkastella niiden yhteis\u00f6llisten teht\u00e4vien kannalta. T\u00e4ss\u00e4 ajattelussa on my\u00f6s juuret performanssia koskevalle teorianmuodostukselle ja taiteenalalle.<\/p>\n

Historiallisesti katsoen yhteis\u00f6t kuitenkin kehitetty\u00e4\u00e4n ja vakiinnutettuaan joitain juhlimisen, ylist\u00e4misen, leikkimisen tai pelaamisen muotoja hiovat niit\u00e4 kunnes formuloivat niist\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4, ja ehk\u00e4 p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4t s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 ne m\u00e4\u00e4r\u00e4tyn muotoisina, koska niihin on totuttu ja ne ovat miellytt\u00e4vi\u00e4. N\u00e4in on mukaan tullut esteettinen tekij\u00e4 ja toistuvuus, vaikka l\u00e4ht\u00f6kohtana ovat olleet mets\u00e4stysonnen tai vuodentulon varmistaminen ja hedelm\u00e4llisyyden edist\u00e4minen yhteis\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n

Pelk\u00e4n funktion eli yhteis\u00f6llisen tai jopa hy\u00f6ty\u00e4 korostavan teht\u00e4v\u00e4n rinnalle t\u00e4rkeiksi saattavat nousta perusteht\u00e4v\u00e4n kannalta tarpeettomat seikat, nimitt\u00e4in mielihyv\u00e4\u00e4n ja aistinautintoon liittyv\u00e4t: mik\u00e4 on tanssin rytmi, millainen on sen askel, millaisessa asussa se esitet\u00e4\u00e4n, kilpaillaanko taidoista, lauletaanko, onko sooloja, miten yleis\u00f6n ja esiintyjien teht\u00e4v\u00e4t on jaettu, onko tapahtumassa tarinan tai myytin elementti mukana, miten se kerrotaan tai lauletaan, esitet\u00e4\u00e4nk\u00f6 sen eri hahmot eri ihmisten toimesta ja jopa erilaisilla tekniikoilla, mit\u00e4 muita s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 siihen on syntynyt?<\/p>\n

Myytti \u2013 kertomus tai uskomus ja sen strukturoitu versio<\/strong>, jota yhteis\u00f6ss\u00e4 v\u00e4litet\u00e4\u00e4n sukupolvelta toiselle on tietenkin vahvasti kulttuuria luovaa ja hyvin varhainen merkityksiin ja ymp\u00e4rist\u00f6n hallintaan liittyv\u00e4\u00e4 toimintaa. Kertomusta on aina voitu kertoa, laulaa tai resitoida. Joko tiettyin\u00e4 juhlap\u00e4ivin\u00e4, uskonnollisten menojen yhteydess\u00e4, sopivina hetkin\u00e4 iltanuotiolla tai kodassa lieden \u00e4\u00e4rell\u00e4.<\/p>\n

Kuten kaikilla kansoilla suomalais-ugrilaisilla tai laajemmin Euraasian pohjoisilla pyynti- ja mets\u00e4st\u00e4j\u00e4kulttuureilla on ollut omat myyttins\u00e4, joista vanhimmat liittyv\u00e4t maailman syntymiseen. Lis\u00e4ksi myytit kertovat siit\u00e4, miten luonnon eri elementit ovat saaneet alkunsa, vesi, ilma, taivaankappaleet, puut, kasvit ja el\u00e4imet. Ihmisen synnyst\u00e4 on kaikilla kansoilla myyttej\u00e4, samoin kulttuurimuotojen syntymisest\u00e4: mist\u00e4 saatiin ensimm\u00e4inen tuli, miten heimon ja t\u00e4rkeimm\u00e4n pyyntiel\u00e4imen suhde on syntynyt? (ks. esim. Siikala 2013)<\/p>\n

Suomen teatterihistorian kannalta t\u00e4rke\u00e4 ikkuna pohjoisten alueittemme myytteihin kulkee Kalevalan<\/em> kautta. Vaikka se on historiallinen (1835) ja L\u00f6nnrotin erillisist\u00e4 runoista rakentama kokonaisuus, se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 alkuper\u00e4isiss\u00e4 fragmenteissaan, eli muistiinmerkityiss\u00e4 runoissa ja niiden toisinnoissa paljon materiaalia, jonka alkuper\u00e4 on hyvin eriaikaista. Runoihin sis\u00e4ltyy kaikkia elinkeinollisia, historiallisia ja kulttuurisia kerrostumia. Maailman synty ja kasvullisuuden alku -myyteist\u00e4 aina viikinkiretkien merellisten seikkailujen aikoihin asti.<\/p>\n

Kertominen t\u00e4rkeist\u00e4, pyhist\u00e4 ja ainutlaatuisista tapahtumista ei kuitenkaan voinut olla arkista. Siksi kaikilta kulttuureilta l\u00f6ytyv\u00e4t omat rytmins\u00e4 ja runomittansa, kieleen ja musiikkiin sidottu tapa kertoa tavallista suurempaa, ylev\u00e4mp\u00e4\u00e4 ja maagista sis\u00e4lt\u00f6\u00e4. Kalevalamittaisen runoston laulaminen, kuten kaikki kertomalla esitt\u00e4minen on palvellut samoja teht\u00e4vi\u00e4 kuin monimutkaisemmat esitt\u00e4misen tavat \u2013 alkaen juhlavista maailmansyntyrunoista vauhdikkaisiin teksteihin kuten Sammon ry\u00f6st\u00f6 -runoon, tai haikeisiin lemmenlauluihin tai itkuvirsiin. <\/strong><\/p>\n

Tarinan kertominen sin\u00e4ns\u00e4 on yksi teatterin juurista. <\/strong> Tarina on kuitenkin Aristoteleen mukaan yksi j\u00e4ljittelemisen muoto, todellisuutta j\u00e4ljitell\u00e4\u00e4n tai kuvataan \/ tuotetaan siit\u00e4 puhumalla tai kirjoittamalla. Fiktion avulla j\u00e4ljitell\u00e4\u00e4n tapahtumia, jotka tuottavat ahdistuksia ja pelkoja, vapaudutaan niist\u00e4, m\u00e4\u00e4ritell\u00e4\u00e4n maailmaa, paetaan tai yritet\u00e4\u00e4n saada hallintaan ep\u00e4miellytt\u00e4vi\u00e4 asioita ja julkilausumattomia pelkoja.<\/p>\n

Kertoja<\/strong> on yhteis\u00f6ns\u00e4 taiteilija, joka my\u00f6s viihdytt\u00e4\u00e4 kuulijoitaan, lis\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 j\u00e4nnityst\u00e4, ylim\u00e4\u00e4r\u00e4isi\u00e4 yksityiskohtia ottaen ilmeet avukseen ja k\u00e4det k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n. Siirtym\u00e4 kertomuksesta varjokuvateatteriin ja nukketeatteriin on kaikille kertojille ollut helppo. Niinp\u00e4 varjokuvat ja nuket esitt\u00e4jin\u00e4 ovat ihmiskunnan vanhimpia taidemuotoja.<\/strong><\/p>\n

Myyteist\u00e4 yhteis\u00f6jen rituaaleiksi \u2013 ja esityksiksi<\/h3>\n

Useimmat teatterin ja esitt\u00e4vien taiteiden alkuper\u00e4st\u00e4 puhuvat tutkijat korostavat kuitenkin rituaalia<\/strong> alkuper\u00e4n kannalta keskeisen\u00e4. Siin\u00e4 yhteis\u00f6 kollektiivisella toiminnallaan ja osallistumisellaan uudistaa suhteensa yliluonnolliseen. Rituaali on kytkeytyneen\u00e4 johonkin myyteist\u00e4<\/strong>, joka perustelee rituaalin, ja jonka rituaali useimmiten jollain tavalla j\u00e4ljittelee tai esitt\u00e4\u00e4.<\/p>\n

Rituaaleja suorittamalla siis joko k\u00e4\u00e4nnyt\u00e4\u00e4n jumaluuksien puoleen, \u201desiinnyt\u00e4\u00e4n yliluonnollisille voimille\u201d, kerrotaan uudelleen tai opetetaan yhteis\u00f6lle sen myyttej\u00e4 jumaluuksien synnyst\u00e4, niiden toiminnasta ja kuolemasta, liitoista, lupauksista, menneest\u00e4 onnen maasta, tulevasta lupauksesta jne. Uskonnolliset ideaalimaailman myytit ja kansallisen suuruuden tarinat el\u00e4v\u00e4t ajassamme vahvaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 antaen miljoonille voimaa, mutta helposti ja liian usein yllytt\u00e4en yhteis\u00f6j\u00e4 toisiaan vastaan.<\/p>\n

Osa rituaaleista on kollektiivisia: koko kyl\u00e4 \u2013 tai sen miehet \u2013 tanssivat mets\u00e4stysonnea tavoitellakseen. Viljankorjuuseen tai satojuhlaan osallistuvat kaikki. Toisaalta esiintyj\u00e4 tai esiintyj\u00e4t saattavat eriyty\u00e4, kuten jos yhteis\u00f6n uskomusj\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4 valvova poppamies, pappi tai shamaani esitt\u00e4\u00e4 itse jotain el\u00e4int\u00e4, jumaluutta tai sankarihahmoa.<\/p>\n

Monimuotoiseksi kehkeydytty\u00e4\u00e4n rituaalissa ovat paitsi katsojat osallistujan teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4 my\u00f6s erilliset esitt\u00e4j\u00e4t, joilta vaaditaan erityistaitoja. Naamioitu puettu ja\/tai muuten yhteis\u00f6st\u00e4 eristetty, \u201dtoiselle todellisuuden tasolle\u201d siirtyv\u00e4 esitt\u00e4j\u00e4 edustaa tuonpuoleisia voimia, joiden l\u00e4sn\u00e4olo koetaan todellisena. T\u00e4m\u00e4n edustaminen, esitt\u00e4minen kest\u00e4\u00e4 tietyn ajan, ja on siis yhteis\u00f6n valtuuttama teht\u00e4v\u00e4, joka vaatii erityist\u00e4 perehtyneisyytt\u00e4.<\/p>\n

Juuri t\u00e4ss\u00e4 katsojan ja esiintyj\u00e4n roolin eriytymisess\u00e4 monet n\u00e4kev\u00e4t teatterin ja rituaalin keskeisen eron<\/strong>. Jotkut pit\u00e4v\u00e4t rituaaleina vain niit\u00e4, jossa katsoja osallistuu my\u00f6s toiminnallisesti, ei en\u00e4\u00e4 silloin, kun h\u00e4n vain istuu, seisoo tai el\u00e4ytyy. Silloin olisi siirrytty esitt\u00e4v\u00e4n muodon puolelle. Raja on kuitenkin hiuksen hieno siin\u00e4, mik\u00e4 on osallistumista mik\u00e4 ei. Kollektiivissa rituaaleissa osallistuja\/katsojan rooli on hyvin supportiivinen, tukeva ja esityst\u00e4 kannatteleva, mutta energioidensa avulla my\u00f6s ulkoisesti passiivinen katsoja, on koko tapahtuman aikaan saattaja ja el\u00e4ytyv\u00e4 osallistuja.<\/p>\n

Toiminnallisia irrallisia rituaaleja pohjoisilla mets\u00e4styskulttuureilla tunnetaan l\u00e4hinn\u00e4 yhteydess\u00e4 pyyntiin ja saaliiseen. Mutta silti maagiset elementit ovat olleet l\u00e4sn\u00e4 kaikissa el\u00e4m\u00e4n ja yhteis\u00f6n tapahtumissa. Lasten saantiin ja synnytykseen on liittynyt salaisia, voimakkaita loitsuja ja taikatekoja, joita shamaani tai tiet\u00e4j\u00e4nainen toimitti. El\u00e4m\u00e4nvaiheisiin liittyi taikoja tai jopa itsen\u00e4isin\u00e4 rituaaleina hahmottuvia aikuisik\u00e4\u00e4n tuleville nuorille tarkoitettuja menoja. Lis\u00e4ksi luonnon paikkoja oli pyhitetty, arjen askareisiin liittyi pieni\u00e4 rituaaleja, jne.<\/p>\n

Vuotuiskierto ja vuodentulo<\/strong> on ollut aina t\u00e4rkein yhteis\u00f6llisi\u00e4 esitt\u00e4vi\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4 synnytt\u00e4v\u00e4 tapahtumakokonaisuus. T\u00e4h\u00e4n sykliin on liittynyt hedelm\u00e4llisyys ja kuolema, mets\u00e4stysonni, kalaonni, viljaonni, marjaonni ja vuoden sato on hyv\u00e4, jos kylv\u00f6\u00f6n liittyv\u00e4t rituaalit on tehty oikein. Maantieteest\u00e4 ja luonnosta riippuen eri rituaalit ovat nousseet toisia t\u00e4rke\u00e4mmiksi.<\/p>\n

Pyyntikulttuureissa saatettiin my\u00f6s valmistautua tanssien avulla mets\u00e4stykseen. Niiss\u00e4 voitiin j\u00e4ljitell\u00e4 el\u00e4inlajien liikkeit\u00e4 ja k\u00e4yt\u00f6st\u00e4. Koska saalisel\u00e4imet olivat toteemisia el\u00e4imi\u00e4, heimon myyttisi\u00e4 kantaisi\u00e4 tai -emoja, niiden saalistaminen oli s\u00e4\u00e4delty\u00e4. El\u00e4imen kuolema t\u00e4ytyi hyvitt\u00e4\u00e4 sen hengelle \u2013 siksikin, ett\u00e4 pyyntionni jatkossa voitaisiin turvata ja ett\u00e4 heimon v\u00e4lit sen kantais\u00e4\u00e4n s\u00e4ilyisiv\u00e4t hyvin\u00e4.<\/p>\n

Suomalais-ugrilaisella ja pohjoisten pyyntikulttuurien alueella juhlittiin erityisesti karhua. Taiteellinen esitt\u00e4minen, laulu, tanssi, kertomukset ja pienoisn\u00e4ytelm\u00e4t on voitu merkit\u00e4 muistiin kielisukulaisten piirist\u00e4 viel\u00e4 1800-luvulle asti Siperiassa s\u00e4ilyneiss\u00e4 karhunpeijaisissa.<\/p>\n\n\t\t